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"Reflexiones sobre el alma" es un curso impartido por mi maestro de psicología analítica Enrique Eskenazi, en Barcelona, en el 2008. Quedó registrado y hoy os lo puedo compartir con el propósito de dotaros de recursos para atender los síntomas que nos convocan (dependencia emocional, adicciones, neurosis, etc.) Consta de 12 sesiones, que os introduzco y comento una a una. Un viaje para entender, no ya porque pienso lo que pienso, sino porque pienso como pienso, que es lo que verdaderamente determina nuestras vidas ¿Para qué realizar este curso? En mi práctica terapéutica, me doy cuenta de lo importante que es el compromiso de cada una con su propio proceso, para que la apertura se dé desde dentro de la persona misma, desde su propia hipótesis existencial, sin añadirle ni quitarle nada. Por el hecho que venimos de una sociedad del consumo,  tendemos a ver la "sanación" como algo exterior (ideas, imágenes, sensaciones,...) que se importamos al interior

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Primera clase del curso "Reflexiones sobre el alma", impartido por Enrique Eskenazi, que trata del desarrollo de la noción de alma a través de la historia de Occidente. De manera preliminar, Enrique empieza por el final, leyendo unos emails que por entonces intercambiaba con el psicólogo alemán Wolfgang Giegerich, autor del pensamiento al que nos llevará este viaje. Cabe señalar que Enrique había dedicado muchos años de su vida al estudio de la cábala, el tarot y la astrología, animado por la psicología arquetipal de James Hillman, y que en ese momento él estaba defendiendo el esoterismo. Creo que fue una grandeza por su parte escoger el camino de la verdad cuando esta le llevó a retractarse de sus convicciones y tomar un camino distinto. Ojalá sirva de aspiración. Prosi

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Immanuel Kant En esta segunda clase, Enrique retoma los postulados de Descartes, prosigue con Immanuel Kant, y finaliza con un autor clave en el pensamiento de Wolfgang Giegerich (al que iremos a parar) que es Friedrich Nietzsche. Se trata de pensadores que razonan, y por lo tanto, cualquiera que siga su linea de pensamiento puede llegar a las mismas conclusiones. No se trata ya de una cuestión de fe, ni de si me gusta o no me gusta. Kant afirma que toda verdad objetiva es la verdad tal como aparece ante un sujeto y cómo sean las cosas sin ese sujeto es impensable. Establece la diferencia entre sujeto empírico (mi modo particular de ser) y sujeto trascendental (aquel que en nosotros, al pensar, tiene el potencial de conocer la verdad, independientemente de sus particularidades). La v

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Friedrich Nietzsche Primera de las tres clases que Enrique dedica al pensamiento revolucionario de Sigmund Freud. En esta ocasión, sigue hablando extensamente sobre el pensamiento de Friedrich Nietzsche, sin el cual, afirma que no hubiera habido psicoanálisis. Para ello, comenta un fragmento de la obra de este último, El ocaso de los ídolos o cómo se filosofa a martillazos (1888), capítulo Historia de un error , a modo de resumen de lo estudiado en el curso hasta la fecha, sobre el devenir del pensamiento en Occidente. Este proceso se da en las siguientes seis fases: 1ª fase - El mundo verdadero es asequible para el sabio y el virtuoso (Platón) 2ª fase - El mundo verdadero, ahora inasequible, pero prometido al sabio y al penitente (Cristianismo) 3ª fase - El mundo verdade

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Sigmund Freud Segunda de las tres clases que Enrique dedica al pensamiento de Sigmund Freud, el fundador del psicoanálisis. Este postula que no puede haber cultura sin insatisfacción, porque la cultura exige la renuncia a la gratificación instintiva. Introduce entonces su concepto de represión, que encuentra su expresión en los síntomas neuróticos donde se pide a la persona que se de cabida a la emoción (llorar, gritar, sufrir, insultar,...) Freud abandona la hipnosis porque se da cuenta que al cabo de un tiempo los mismos síntomas reaparecen o adoptan otra forma. Esto es porque en un paciente hipnotizado, no hay resistencias, y como no las ha podido enfrentar, no las ha podido incorporar en su consciencia. Así defiende que nada cura que no sea la verdad sobre uno mismo. Freud

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Sigmund Freud Tercera y última de las tres clases dedicadas al pensamiento de Sigmund Freud. Explica que la transferencia es el fenómeno inconsciente que se da en una relación donde hay una expectativa de sanación. La persona, para tomar contacto con sus dinámicas y patrones inconscientes, los proyecta en su terapeuta, quien debe poner distancia para evitar la contratrasferencia, esto es el tomárselo personal, cuando no lo es. En esta clase, se comentan además las tres servidumbres del ego (el ello, el superyó y las circunstancias exteriores), así como el complejo de Edipo y el complejo de Elektra, el concepto de sublimación, las heridas narcisistas, la pulsión de vida y la pulsión de muerte, el bebé perverso polimorfo, y todas estas nociones por las que Freud fue duramente criticad

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Alfred Adler Clase dedicada al pensamiento del psicoterapeuta austriaco, Alfred Adler, fundador de la psicología individual, que surge, al mismo tiempo que difiere, del psicoanálisis de Sigmund Freud. Enrique empieza retomando puntos clave de este último, como que el alma es ante todo cultura, que el alma se hace, y que, por lo tanto, surge de la negación de lo natural. Adler retoma estás ideas, analizando ahora las estrategias inconscientes del ego, preguntándose el para qué tiene una persona un síntoma y qué consigue con ello. Se dio cuenta de que hasta la verdad puede ser un arma de poder, y que lo importante no es si una persona dice o no dice la verdad, sino como la usa. Al hacer uso de ella, uno queda clavado en la cruz de su ficción, en una manera determinada de interpret

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Carl Gustav Jung Primera de las tres clases que Enrique dedica al pensamiento de Carl Gustav Jung, discípulo predilecto de Sigmund Freud, del que sin embargo difiere creando por su parte la psicología analítica o psicología de la individuación. Esta nueva visión nace, pero al mismo tiempo niega, los postulados del psicoanálisis. Jung va más allá del alma individual, para postular la realidad de un alma en la que todos estamos contenidos: el inconsciente colectivo. Con esto deshace la pretensión de una verdad absoluta que no comprenda la relatividad del momento en el que vive. Todo momento tiene su verdad, y lo que es verdad en un momento, puede no serlo en el siguiente. Otra hipótesis importante es la de un alma autónoma, afirmando que pretender explicar cualquier dinámica del a

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Carl Gustav Jung En esta segunda clase, dedicada al pensamiento de Carl Gustav Jung, Enrique articula conceptos claves de Sigmund Fred y Alfred Adlerd, para introducir el tema de la neurosis, pero sobretodo, del alma psíquica, que para Jung es la imaginación en la que vivimos inmersos. Según Jung, "todo lo que sabemos del mundo y lo que llegamos a conocer (experimentar) directamente, son contenidos de la conciencia", pues aunque creamos que hablamos de hechos ahí afuera, siempre lo hacemos a través de nuestra vivencia, y la vivencia es psíquica. Todo nos llega mediado por una imagen en el alma, luego lo más real, en el sentido de lo que más nos afecta, es el ser en el alma. Por lo tanto, por ejemplo, la supuesta relación con los padres no es con los padres, sino con la

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Carl Gustav Jung Tercera y última clase sobre el pensamiento de Carl Gustav Jung. De su teoría de que el alma está formada por el yo y el inconsciente, surge la noción de complejos, que son "otros" que viven en uno, como distintas personalidades psíquicas a la personalidad que dice yo. En cambio, los arquetipos son comunes a toda la humanidad, a todas las posibilidades humanas presentes en cada persona. Ahí, introduce el concepto de sí-mismo, sobre la relación entre consciente e inconsciente, como un anhelo en cada uno de ser todo lo que realmente se es. Un símbolo es irreductible a ninguna explicación, sino que en sí mismo es la mejor expresión posible de lo que hay en el alma. Por ejemplo, si bien Freud hablaba del falo, Jung señala que hasta el falo es un símbolo fá

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Enrique nos presenta el pensamiento de James Hillman, psicólogo analista estadounidense, fundador de la psicología arquetipal, dando otra vuelta de tuerca a la psicología analítica de C. G. Jung. Primera de las dos clases dedicadas a este pensador. James Hillman afirma que el alma no es en ningún caso un hecho o una substancia, sino una perspectiva. El alma como la mirada sobre las cosas, y apunta que no hay ninguna afirmación que no sea una mirada.  El alma es por lo tanto el reconocimiento de las ideas, como un cristal a través del cual aparece un mundo. No hay mundo sin imagen, por lo tanto no hay donde ir que no haya alma, solo que no la vemos, porque literalizamos. La psique en el mundo, habla acerca de sí misma. Para una mayor comprensión de los términos utilizados,

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. James Hillman Segunda y última de las clases que enrique dedica al psicólogo norteamericano James Hillman, fundador de la psicología arquetipal. Hillman habla en "Re-imaginar la psicología" (1975), su obra cumbre, de cuatro formas características de devolver el alma al mundo, y con ello, volver a mirar con la profundidad que revela la profundidad que solo se ve mirando con esa profundidad. Estas son sus propuestas, explicadas por Enrique Eskenazi en esta clase: 1) Personificar. Darle "alas" a la actividad espontánea de la imaginación. 2) Patologizar o desmembrarse. Reconocer el papel del sufrimiento. 3) Psicologizar o transparentar. Ver las ideas subyacentes en los hechos. 4) Deshumanizar o hacer alma. Proceso de otorgar realidad al alma.  Para una m

Reflexiones sobre el alma es un curso impartido por Enrique Eskenazi en el 2008, sobre el desarrollo de la noción del alma occidental. Introducción y comentarios por Sergi Ferré. Wolfgang Giegerich Clase sobre psicología analítica y dialéctica, con la que Enrique concluye este curso. Para ello, nos introduce la obra del psicólogo alemán Wolfgang Giegerich, con el que entonces mantenía correspondencia.  Artículos como "¿Es profunda el Alma?", son leídos y comentados. Posteriormente Enrique centrará su labor en este autor, con tres cursos especializados (La vida lógica del alma -2009-, Psicología y verdad -2010-, El cristianismo como fenómeno psicológico -2011-), además de otros sobre Hegel, Nietzsche y Heidegger, como aporte complementario para entender este revolucionario pensamiento. Puedes escuchar estos cursos a través de los enlaces habilitados en la página dedicada a Enrique Eskenazi. Para una mayor comprensión de los términos utilizados, cons

Un artículo de Sergi Ferré sobre el amor de la amistad, durante de confinamiento por el coronavirus covid-19. En tiempos de crisis e incertidumbre, nuestro mayor recurso es la imaginación. Imaginar la realidad permite aprovechar a oportunidad creativa que suponen los cambios. Es importante hacerlo, porque si no imaginamos, alguien lo hará por nosotras. Os propongo ahora imaginar la amistad, uno de los bienes más preciados que brillan por luz propia en estos tiempos. Según Robert Firestone: «La amistad íntima genera un compañerismo no entrometido ni obligatorio que conduce a la conciencia de uno mismo y alienta a una persona a emerger desde una postura interna y diferenciada.»  John Bradshaw, prosigue: «Las amistades son desmitificadoras porque nos sacan de nuestros vínculos elaborados en la fantasía (yo-con-migo). Tienen un valor terapéutico. La interacción diaria de la amistad nos mantiene en una relación interpersonal enriquecedora (yo-con-otro)»  Hablamos de perso

Mientras dure el confinamiento por el covid-19, os proponemos realizar una actividad de grupo online, abierta a todas las personas que queráis participar. Se trata de un cinefórum sobre la película "El milagro de Ana Sullivan" (Arthur Penn, 1962). La actividad consta de cuatro partes: 1) Visionado de la película. 2) Reflexión individual en relación a las preguntas planteadas. 3) Puesta en común en una sesión de grupo online. 4) Publicación de la reflexión, gracias a las aportaciones. En la sesión de grupo, cada persona podrá optar si desea ser vista, solamente escuchada, compartir por escrito, o unicamente seguir la sesión sin necesidad de intervenir, según sea la predisposición de cada cual o el grado de intimidad con el que cuente. Las que queráis participar, escribid a gaede@gaede.cat para teneros en cuenta. Para garantizar el buen desarrollo de la actividad de grupo, el número de participantes será limitado en el punto 4. Pero podéis seguir los

Un artículo de Sergi Ferré sobre la diferencia entre la imaginación fantasiosa y la imaginación realista. En el tiempo de confinamiento por el coronavirus covid-19, en el que los convenciones exteriores quedan en suspenso, encontramos una oportunidad para imaginar nuestra realidad con más profundidad. Como mecanismo de defensa ante una herida emocional no reconocida, queda interrumpida nuestra libertad para crear una vida propia. La capacidad para imaginar se paraliza, y pasamos a aferrarnos a ideales compensatorios que suplan, encubran o compensen nuestra vida, en vez de abrazarla, aceptando la realidad y viviéndola hasta sus últimas consecuencias. Según John Bradshaw: « La imaginación realista está enraizada en los límites de la naturaleza humana. La imaginación fantástica está enraizada en lo inhumano. La imaginación realista está cimentada en la sana vergüenza. La imaginación fantástica este cimentada en la ausencia de vergüenza y el exceso de vergüenza. La imaginación